شيء من الأدلَّة ، بل لعلّ المقطوع منها خلافه . نعم قد يقال : إنّ الأولى للحائض والنفساء ترك القراءة مطلقا ، نظرا إلى ورود النهى منها ، مضافا إلى خبر « الخصال » « 1 » المتقدّم في المرسلين : أحدهما النبويّ : « لا يقرء الجنب والحائض شيئا من القرآن » « 2 » . والآخر : العلوي : « لا تقرأ الحائض قرآنا » « 3 » . بل عن أبي جعفر عليه السّلام : « إنّا نأمر نساءنا الحيّض أن يتوضّأن عند وقت كلّ صلاة . . . إلى قوله عليه السّلام : ولا يقربن مسجدا ، ولا يقرأن قرآنا » « 4 » . لكن في خبر معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السّلام قال : « تتوضّأ المرأة الحائض إذا أرادت أن تأكل ، وإذا كان وقت الصلاة توضّأت واستقبلت ، القبلة ، وهلَّلت ، وكبّرت ، وتلت القرآن ، وذكرت اللَّه عزّ وجلّ « 5 » » . هذا مضافا إلى ضعف المرسلين ، وقصورهما عن معارضة ما سمعت . بقي في المقام أمور : أحدها : أنّ الأظهر وفاقا للأكثر حرمة مسّ كتابة القرآن للمحدث بأحد الحدثين لقوله تعالى : * ( إِنَّه لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) * « 6 » .

--> ( 1 ) الخصال باب السبعة ح 42 ج 1 ص 357 . ( 2 ) عوالي اللآلي : الفصل الثامن ح 12 ج 1 ص 131 . ( 3 ) دعائم الإسلام ج 1 ص 128 . ( 4 ) دعائم الإسلام : في أحكام الحيض ج 1 ص 128 . ( 5 ) فروع الكافي ج 1 ص 101 باب ما يجب على الحائض في أوقات الصّلوات ح 2 . ( 6 ) الواقعة : 79 .